在德清文史研究中，有关前溪歌舞出自哪里，存有争议。有说出自武康(武康街道)，也有说出自德清(乾元镇)，莫衷一是，焦点是前溪歌舞所出的前溪到底在哪里？记者也一直关注此事，近日，终于找到“前溪歌舞”之前溪。

　　前溪究竟在哪里

　　前溪是个方位名词，指某一个地方前面的一条河流。这个词应用很广泛，不是德清独有的。而前溪加了歌舞就不同了，它有特定含意。前溪歌舞由晋代德清人沈充(？-324)创制，他所作的《前溪曲》被列入《乐府诗集》，因为这种歌舞融入了江南地区的“吴声”，缠绵柔婉，声容动人。后来《前溪曲》逐渐演变成为前溪歌舞，盛行大江南北，从晋到唐，流传甚久，在中国古代歌舞艺术史上有辉煌的一页。

　　本来前溪歌舞的出处是没有争议的。成书于南宋的《苕溪渔隐丛话》载：“于兢《大唐传》：‘湖州德清县南前溪村，则南朝习乐之处，今尚有数百家习音乐。江南声伎多自此出，所谓舞出前溪者也。’”这里说得很明确，唐人就记载前溪歌舞的出处在德清县南(乾元镇南)前溪村。明嘉靖《德清县志》记载“晋车骑将军沈克(充误为克)居县南之前溪村。《乐府》有《前溪曲》，克所制也。”清康熙《德清县志》也有同样的记载。但是，清道光《武康县志》却发出了不同的声音：“前溪：在县南一百步，晋车骑将军沈充家此。《乐府》有《前溪曲》，充所制。”很明显，这句话是从《德清县志》搬过来的，他们的表达格式一致，只是改填了其中的内容，把沈充的家从德清(乾元镇)搬到了武康(武康街道)，把武康的前溪连接上了《前溪曲》，从而证明前溪歌舞出自武康。而此前的明嘉靖、清康熙、清乾隆《武康县志》中根本没有提到过前溪歌舞和沈充。清道光《武康县志》不知以何史实为依据突然收揽了前溪歌舞和沈充。

　　关于清道光《武康县志》这一颠覆史实记述的来龙去脉，一些文史研究者已经用大量的史料予以澄清，这里不再赘述。问题是武康确实有众所周知的前溪，明嘉靖《武康县志》记载：“前溪，即馀英溪。”狭义的前溪指现在河滨公园一带的余英溪。而德清只是在记载中出现县南有前溪村，这个前溪村位于现在的哪一区块？不清楚。这就无法判定前溪到底是哪一条河。因此找到德清的前溪，也就是找到了前溪村，这是进一步证实前溪歌舞出处的关键。

　　德清确有前溪村

　　既然记载是“县南前溪村”，前溪的位置当在县南，村以溪名，村中必定有一条穿村而过前溪。德清立县于唐天授二年，县城开始在下兰山，天宝元年搬到了现在乾元镇镇区这个地方。古代表达方位往往以“县”为参照点，这个“县”指县衙，县衙的南面称前。德清县衙前有两条河，一条县桥河，一条长桥河。县桥河古称北流水，与武康的馀英溪(前溪)一样，离县衙一步之遥，这里是城内，不可能是前溪村，县桥河不应该是前溪。长桥河也在县衙前方，处于县城的南端，这里在唐代有可能不是城区。但是，长桥河在秦汉时就称馀不溪，名称由来已久，虽然另有清溪、大溪、龟溪之称，但叫得最响的是馀不溪，德清长桥也曾以馀不命名。长桥河在正史中重来不曾被称为前溪。因此县桥河和长桥河虽然都在县的前面，但都不是前溪。

　　德清的志书上是否能找到前溪？在现存的德清志书中，清康熙《德清县志》内容相对丰富。经查，德清城区内有前溪地名：“朝京坊，在县治南，旧名前溪。”但这只能说明，县城的南面有一个叫前溪的街道，它不是村，也不是指一条溪。不过，是这个前溪坊的名称是旧名，它有可能是从前溪演变而来的。记载中前溪是村，就应该在城外找。遍查该志的舆地志，乡都中没有前溪。唐时称前溪村，到了清康熙年间，已相隔数百年，地名是会随时代变更的，或许年代更早的史料中有记载。又查明嘉靖《德清县志》，在乡都一节中果然发现了前溪。据记载：永和乡辖四都三区四管二十里，其中的龟回管下辖吴羌、乡亭、后溪、孔印、前溪五里，内有前溪里。明代的农村地区沿用宋元的乡都体制，里相当于唐代的村，前溪里就是前溪村。这证明德清在明时还有前溪村。

　　前溪在乾元山南

　　这个前溪村是不是前溪歌舞的前溪村？记者查看明嘉靖《德清县志》所记载的永和乡所辖范围，当时的永和乡地盘很大，比现在的乾元镇大很多，其中的龟回管在永和乡的十七都内，处于县城的正南。县志中没有标注龟回管下辖5个里的具体位置，但是不妨把这些名称对应现在的地名作判断。这5个里应该在乾元山周边及以南的区域。吴羌里指乾元山的范围，孔印里指龟回坝以南一带。如果前溪里是指县城以南乾元山北面的长桥河两岸，则后溪里就是县桥河一带了，这显然不对。既然这5个里围绕乾元山设置，那么前溪里很可能在乾元山的南面。宋代《馀不志》载：吴王尝屯戍于此，故山之南曰城南。可见很久以前这里就被称为城南了。

　　乾元山的南面地势开阔，现在德清大道绕山脚而过，而在建公路前，这里是一条从龟回坝河到东大港的河流。这条河在德清老地图上可以找到。乾元山前面的溪流自然可以称前溪，这里的村庄以溪命名也是很自然的事。但它是否是《大唐传》所记的前溪村呢？这就涉及到《前溪曲》的作者沈充及德清沈氏的居住地。

　　据沈约《宋书·自序》记载：“戎字威卿，仕州为从事，说降剧贼尹良，汉光武嘉其功，封为海昏县侯，辞不受。因避地徙居会稽乌程县之馀不乡，遂世家焉。”意思是，东汉初年，一个叫沈戎(？-58)的官员，因不愿接受皇帝的嘉封，来到了馀不乡，从此定居了下来。当时的馀不乡范围相当于古德清县，沈戎定居馀不乡的具体位置史书没有记载。在东汉初年，还没有武康县，更没有德清县，不能把此地人口集聚的中心设想在唐代德清立县以后的位置上。那时的馀不乡行政中心很可能在长桥河以南的乾元山西南处。为什么这样说，因为乾元山的风水特别好，古人认为它是“盖邑之镇也，山川之秀，于焉为冠。”乾元山古称吴羌山，是以汉代名士吴羌因避王莽之乱隐居此山而得名。而沈戎是在吴羌隐居乾元山后不久来到馀不乡的。按照人的居住习惯，择地而居，会选择在有山有水，背山面河的地方，乾元山的南面就是这样的环境。沈戎及他的家族很可能与吴羌一样选择此地而居。

　　创制《前溪曲》的沈充是沈戎的后人，记载是“居县南之前溪村”，沈充比沈戎只晚了200多年。又过了100多年，到了南朝，另一个沈戎的后人沈麟士(419-503)住在乾元山南，明代陈霆《新建织帘书院记》记述：“织帘书院在羌山之阳，初，南齐沈先生麟士聚徒受经，四方来学者恒数十百人。”之后乾元山处又出现多位有记载的沈氏后人。乾元山为什么频频出现沈氏的名人，证明这里是沈氏家族早期的居住地。

　　这里有晋代“孔愉放龟”的典故，南北朝时传诵：“吴羌山中有贤士，开门教授居成市。”由此可见，当时这一带已形成一定规模的市。因此《大唐传》“湖州德清县南前溪村，则南朝习乐之处，今尚有数百家习音乐。江南声伎多自此出，所谓舞出前溪者也。”这带有纪实性质的表述是可信的。乾元山南有织帘先生祠，清嘉庆《德清县志》记载一首描写《织帘先生祠》的诗，其中一句“歌舞即从流水逝”，作者引注了《大唐传》中的这段话，可见古人就认为这里是前溪歌舞的出处。

　　获得遗留古信息

　　现在乾元山以南，因建设变化很大，许多历史现象消失了，但是，记者还是试图通过寻访获得信息。

　　乾元山南，东侧为联星村，西侧是恒星村，联星村约占三分之二。记者在与当地村干部、村民交谈中发现，此地姓沈的人相当多，即请联星村会计作了统计，全村600多户中有100多户姓沈。据介绍，恒星村与联星村相邻的区域姓沈的农户也不少。而且两村沈姓农户集中居住在靠近乾元山的区域，那里还有沈家园地名。

　　得知这一情况，记者有些激动。记载中，《前溪曲》作者沈充家住县南前溪村，而乾元山的南面至今尚有如此多的沈姓人家，这难道是巧合。在乾元山南仅找到一条溪流，即使它叫前溪，如果与《前溪曲》作者沈充不相关，也是没有意义的，就像武康的前溪。只有两者结合才有故事。

　　这里的沈姓人家来自哪里？记者询问了当地许多沈姓村民，他们只知祖祖辈辈居住于此，不知来源。后经村干部推荐，找到了一个叫沈炳元的村民。沈炳元，84岁，居住在离乾元山不远的河南墩，做过乡村教师。据他说，这一带的沈姓被称为“雾露沈”，意为姓沈的人家像雾一样到处都是。他家在这里不知有多少代了，老祖宗传言，先祖来自河南或河北。他听父亲说过，吴兴竹墩的沈姓人曾来此地认祖，是否认了，他不清楚。记者问，听说过沈戎、沈充，前溪村、前溪歌舞吗？老人均不知。这正常，毕竟这是很久远的事了。

　　前面提到德清沈氏的先祖沈戎，祖籍河南或安徽，他在来德清前在山东一带做官。沈炳元的先祖来自河南或河北，正是紧邻沈戎出生及做官的地方。还有，沈炳元说的吴兴竹墩的沈姓人曾来此地认祖之事，有可能是他父亲的亲历，也有可能是祖上传言。问题是吴兴竹墩沈氏的前辈为何要到这里认祖，会不会那时他们手中曾保存了史料，或留下传言，是有的放矢。

　　由此看来，乾元山南的沈氏聚居地历史悠久，与文献记载的指向是一致的，这里很有可能是沈戎避地徙居的落脚点。之后200多年，这里出现了创作《前溪曲》的沈充是说得通的。

　　再说村民眼中乾元山南的这条溪。据村民描述，这条溪有宽有窄，自西向东，绕过乾元山脚流入长桥河下游的东大港。水清，可通船。溪上有数座桥，其中一座叫长木桥。它原来是一座非常古老的石桥，抗战时被拆。后来木桥塌了，设摆渡口。溪的北面就是乾元山脚，这里曾经有很多寺庙，其中一座叫元峰观，很有名。记者查阅史料，乾元山曾经“琳宫棋布”，元峰观南宋时在乾元山南的一处古废寺上建造，占地有十亩，是“本邑琳宇之冠”。可以想象，乾元山脚下的这条溪流边曾经是一处古老而繁华之地。

　　站在这里品味沈充的《前溪曲》，曲中描述的场景与这里的地望相吻合。“但闻林鸟啼”，溪旁的乾元山林木茂盛，自然能闻鸟啼。“生在洛溪边(馀杭仁和有洛山)”、“北望东武亭(在洛阳之南的南阳郡)”，此地南望，不远处就是曾经高耸的洛山，此地溪水直通洛溪。明嘉靖《德清县志》有“德清之南首为望洛山，以晋永嘉中洛人寓斯土时登高以望洛故名。”的记载，这与沈充描述的情景相符。种种迹象表明，《大唐传》的记述出现在这里是不突兀的。

　　沈充创作《前溪曲》约在1700年前，《大唐传》的记载也有千余年，关于“前溪歌舞”的很多信息消失在了历史长河之中。但是乾元山南的乡村中至今还是留有相关信息，这在记者的意料之外，他们将成为文献史料的佐证和补充。

　　根据以上探寻，可作这样的推断：东汉初年朝庭官员沈戎从北方徙居江南德清地界，择地居住在乾元山旁，因为这里早在汉初就是馀不乡的馀不亭。不久沈戎去世，但其家族仍然兴旺。晋代沈氏出了一位车骑将军沈充，以雄豪闻于乡里，家境富裕，铸“沈郎钱”，还在家以前溪作《前溪曲》，广蓄歌女。沈充之后，这里渐成“南朝习乐之处”。这时沈氏又一位名人沈麟士，他在此聚徒受经，“四方来学者恒数十百人”。到了唐代，歌舞尤为盛行，这里出现了“今尚有数百家习音乐”的盛况。因此从晋至唐，乾元山南面曾出现过一个歌舞升平、书声琅琅的“文化村”，这个村也就是文献上记载的前溪村，溪穿村而过叫前溪。

　　前溪歌舞之于德清历史，只是一个插曲，也许有人会说，前溪歌舞出自现在的武康街道，还是乾元镇，都属德清，无需计较。其实不然，探寻历史问题就像解数学求证题，求证的每一步都是获得最终答案的前提。在寻找前溪过程中，记者以前的一些猜想变得真实：最早的馀不乡中心位置可能就在乾元山旁，德清沈氏先祖从北方来到德清的落脚点也应该在这里，之后，德清及周边名人辈出的沈氏家族源出于此。