为便于读识，对题刻作了描红（根据笔画的中间线描）

　　龙头堰水库改造工程已近尾声，为提升水库的文化品位，水利部门挖掘当地人文资源。水库附近下龙潭处的唐代摩崖石刻引人关注，但石刻文字模糊不清，且难解其意。记者获知此事，颇感兴趣，对此作了一番探索。

　　要解析此石刻，得先了解其所在的地方。石刻位于武康街道对河口村花石开，距武康老县城8里地。此地山环水绕，景色独特，是古代武康的一处风景名胜区，其中有响应山、大响岩、小响岩，山下还有响应寺和响潭。

　　此地的名称为什么都与“响”字连在一起？据古人说，“人经此者，随语应声”，就是说，人在这里说话会有回音。不仅声音有回音，还有求必应。如果遇到干旱无雨的天气，只要到这里祈雨，仪式刚完，人还未出山谷，就会下雨。据记载，从唐朝开始，凡发生旱情，父母官就会来此祈雨。宋朝的武康知县毛滂曾在此祈雨，也十分灵验，他兴奋地写下了《响应祷雨寄苏文忠公》诗寄给了亦师亦友的苏东坡。不久，苏东坡回复了《复毛东堂响应祷雨》诗，此事传为千古美谈。

　　这个地方不仅有奇特的“响应”之事，还有一些自古就让人也琢磨不透的事。有一首描写那里水潭的诗：“水面平波一镜空，夜深明月照龙宫。猿声未响潭先响，一树花开两树红。”宋嘉泰《吴兴志》说是唐朝诗人写的。而清道光《武康县志》说是宋朝的武康知县毛滂所写。明朝《永乐大典》所载毛滂的《东堂集》中确有此诗。但是南宋嘉泰年距毛滂所卒的北宋宣和年只有几十年，孰是孰非，一头雾水。

　　更让人费脑筋的是开头提到唐代摩崖石刻，关于此石刻究竟刻了什么，自古就备受关注，几乎所有的武康志书上都有记载，但表述却各不相同，议论不休，让人莫衷一是。

　　比较史志记载，记者感觉清道光《武康县志》记载相对较完整，它是这样表述的：“湖州刺史京兆于頔(音dí)，监察御史河东薛公允，前右卫胄曹吴兴沈必复，处士宏农扬系、富春孙革、天水赵匡时、河南于崟、县令明瑞、尉包举。贞元十年二月五日题。玉石响贞元十六年二月一日改此名”。但是记者发现，最近的德清县文物普查资料中显示，前面部分与道光《武康县志》记载的完全相同，最后面一句却为：“玉石响□□□年二月一日咏铭”，字数不同，文字也不同，显然二者是不一致的。文物普查应该是专业人员亲眼所见，难不成此石刻已被改动？

　　究竟怎样，眼见为实，记者三顾石刻。第一次前往，好不容易在龙头堰水库下方百余米的下龙潭山崖上找到了石刻，但因崖下有水，无法靠近，只依稀看到字迹。

　　近期连续高温无雨，想必水渠已干，于是又往。果然人可站于崖下，石刻就在近前。此石刻面积不大，分左右两部分，阴刻，左侧字体小，但较清晰，可以辨识。右侧字虽大，却非常模糊。从题刻的风格来看，这两部分肯定不是同时所刻。左侧的规整，右侧有的字歪歪扭扭，似有“涂鸦”之感，但细看，此岩石不平整，是笔划走让所致。

　　回家把现场所拍摄的照片放在电脑中仔细辨识，左侧部分七行，全部可读出，与记载一致。右侧三行，第一行可读出：玉石响。第二行和第三行十分难辨，大致是：“口十六年二”和“六日口口名”。连起来为：“玉石响口十六年二六日口口名”。这段文字读不通，也与道光《武康县志》和文物普查资料都对不上。经反复比对，判断在第二行和第三行上面应该还有字。这两个字应该是“贞”和“月”。

　　为了予以证实，记者三去下龙潭。当天下午天空乌云飘忽，时晴时雨。到达崖下，对岩壁稍予润湿，果然在预想的位置显出“贞”和“月”两字。正在此时，西边的云层处突然透出阳光，正好从侧面照射岩壁，原本模糊的刻字笔画凸显了出来，字迹显得非常清晰：“玉石响贞元十六年二月六日改此名”，真乃老天眷顾！

　　记者再查史料，关于这15个字的题刻，自古至今都在不断探索，或记载了这件事，或辨识的文字不全，或辨识错误，还有的说此题刻已圮。应该说，道光《武康县志》的记载是比较准确的，但还是有一字之差。也就是说，自古以来记载中尚无完全正确读出此题刻。

　　读出了岩壁上的文字，那么它表达的是什么，该如何去解释其含义呢？古人有这样解读的：宋嘉泰《吳興志》：“碧玉潭……又名玉石響，贞元十六年刺史于頔以陂湖廞淤行縣至是因改今名。”明嘉靖《武康县志》也有相似的记载：“碧玉潭，在响应山麓，本名玉石响，唐贞元间刺史于頔改今名。”

　　从这些记载中是否可以这样解读题刻：唐贞元十年二月五日，湖州刺史于頔带了一帮人来到下龙潭这个地方考察武康旅游景点，兴致勃勃，在岩壁上留下同来人的名字，以作留念，相当于现在的“到此一游”。到了贞元十六年二月六日于頔又想起了这件事，把“玉石响”改为“碧玉潭”。

　　然而这种解读是经不起推敲的。于頔贞元七年被任命为湖州刺史，贞元十年就调任苏州刺史，之后几年连续提拔，调任各地。贞元十年二月五日于頔来过此地，有题刻为证，是可信的。但是贞元十六年二月六日人早已不在湖州，这时再为武康的一处小景点改名的可能性极小。而且题刻“玉石响贞元十六年二月六日改此名”的意思是，贞元十六年二月六日把原来的名称改为“玉石响”，从字面上根本看不出“玉石响”改“碧玉潭”的意思。

　　为什么会这样，因为根据记载，宋及以后这个地方频频出现的是“碧玉潭”名，“玉石响”很少出现了，既然同一处石刻上有于頔等“到此一游”和“改此名”的文字，所以认为“到此一游”的领队于頔把“玉石响”改成了“碧玉潭”。其实这是牵强附会之说。

　　按理宋代以后都说是唐代的于頔把“玉石响”改成了“碧玉潭”，似乎这是事实，应该深信无疑。但是因为现在解读了这块岩石上题刻的真实事实，证明“碧玉潭”不一定就是“玉石响”，于頔改名之事是可以置疑的。况且古人也存疑。同治《湖州府志》记载响应山时，前面也有于頔改“玉石响”为“碧玉潭”的说法。但是后面有：“旧编，大响峭壁倚空，有瀑布……分流入碧玉潭……小响在大响东北百余步，石壁森然，旧涧峭拔下有湫，方丈许，名玉石响，相传与碧玉潭通，湫中水流入前溪，石上有于頔题刻，葛公胜仲尚游，下长篇。”这说明玉石响和碧玉潭不是名称更改，而是不在同一个地方的两个潭。

　　这个记述解释了疑问，但又产生了一个疑问，玉石响与碧玉潭如果不是同一个潭，那么碧玉潭在哪里？这又是一个新的探索方向。

　　不管题刻处是玉石响还是碧玉潭，古人曾赞不绝口，至今还留存大量的记载和赞颂的诗篇。可惜现在潭已无影无踪。据当地村民回忆，解放前下龙潭石刻处确实有一潭，水很清，从响应寺下泄的水四季不断，若遇大雨，潭中之水咚咚作响。后来修水利工程时被填掉了。

　　潭消失了，所幸唐代石刻还在，它已经成为珍贵的古迹。古迹是无法复制的，它的魅力是因为有独特的人文内涵。下龙潭石刻“到此一游”的人名中，第一个是于頔，他可是唐朝响当当的人物，来下龙潭时已是湖州的一把手，可这对他来说还是小官，后来他官至一人之下万人之上的宰相。最后一位包举，虽然当时是武康的公安局长，却是个文人。温州地区有一处龙鼻洞摩崖题刻，署名包举，但后人不知包举是何人物，看了下龙潭的石刻才得到证实。武康知县毛滂对此地情有独钟，他官不大，却是宋代的大诗人，因为一首关于响应祷雨的诗，还引出了与大文豪苏东坡对诗的佳话。

　　清道光《武康县志》记载了一首邑人徐梦曾游龙潭诗，最后两句为：扪崖略辨贞元字，于頔题名碧藓封。现在是否可以这样续句：灵光侧照贞元字，千古题名破壁出。