记得，小时候，老师教过我们一篇文章，内容是橘生淮南为橘,生于淮北则为枳的故事。后来在《晏子使楚》里看到故事的原文，书中说，晏子出使到楚国，楚国故意设计，捉来一个罪犯，问士兵是哪里人，士兵回答说是齐国人，以此污辱齐国之人多盗贼。而大智的晏子则说：橘生淮南则为橘，生淮北则为枳。这个人在齐国好好的，怎么到楚国就变成这样了，以此反讥对方，令楚国的国君哑口无言。

　　这当然也只是一个传说，其真实度有待商榷，是不是真的一个人的德行会“生淮南则为橘，生淮北则为枳”？

　　《晋书·吴隐之传》写到吴隐之赴任广州刺史时，“未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。及在州，清逾历。”

　　那么，一个官员是不是真的饮贪泉之水则必贪，饮廉泉之水则必廉？

　　据说喝了贪泉的水便会使人产生贪得无厌的欲望，但吴隐之就不信这个邪，以身试水，到任后依然清正廉洁，为自己树下了一个永久的丰碑，也用自己的亲身实践证明了水并无左右人的力量。人若有贪念并不在于饮的是什么水，关键在于有无自我约束和自我把持能力。“饮贪泉之水则贪得无厌”，这只是世人传说而已，不足为信；“贪官污吏必饮贪泉之水”，这更是世人对贪官污吏的一种痛恨之词。

　　从这两个古代的故事里面不难看出，客观世界对主观世界的主宰力量，以及其深刻而巨大的影响力是必然的。但，一个人生存之道与处事之则，更重要的影响来自于自己内心的欲念；来自于其树立的世界观和价值观。正义之欲，行正行之道；邪恶之念，走邪恶之路。身处于一个繁华如锦的大千世界，来自四面的所有的诱惑都从最深层的欲念出发，一一潜伏在每一处，伺心志薄弱之时，心魔便自浸淫吞蚀，便自撩拨攻击。平凡的身躯，凡俗的灵魂，凭借什么来应对，凭借什么来抵挡？

　　一切事物皆有因果。如同一切事物的生息一样，欲念的生息循此道，邪念生邪恶，正念生正果。为官之人，多见其春风得意的景象，势必声色犬马，夜夜笙歌，乐不思蜀。于内，邪念生了出来，忘其正身之道；于外，乏其濯涤魂灵的清泉，少了牵制其身制约其心的机制。于是乎，邪恶一路势如破竹，到最后种下不可收拾的恶果，终为自己，为家人，为人民，也为国家酿马了无法改变的巨大恶果。贪泉之水，誓不可饮，但那贪泉，是从心灵深处的“心眼”里汩汩冒出来的，它就像是潘多拉的那个魔盒，一旦开启，便无法挽回。

　　人生的种种切切，无论悲喜顺逆，最后难免都是“船过水无痕”这时是只能低叹三声无奈呢，还是可以放旷慧眼、穿透表象，直观“道”之本体，见出一切变化都是“道”的姿态，若有苦乐，则纯属人为造作呢？庄子由此入手，以令人惊羡的“达观”心态，把人生的烦恼与痛苦一一点化，成为连绵无尽的美好风光。

　　曾记，人生有三态：悲观、乐观与达观。悲观的人在山脚看世界，看到幽冥小径；乐观的人在山腰看世界，看到柳暗花明；达观的人在山顶看世界，看到天广地阔。面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然宽容，然后保持本色，这是一种达观。芸芸众生，人生无常，不被艰难困苦吓倒，方显英雄本色。风雨欲来，春花调落，凭栏眺望，阳光总在风雨后。潮涨潮落，云卷云舒，闲庭信步，高挂前进的风帆，到中流击水，浪遏飞舟，前方就是成功的彼岸。人生的达观既是如此，那反腐倡廉的学习与教育，也需要一个达观的心态。目前，廉政建设虽然初见成效，但脚下的路依然遥遥。反腐倡廉是一项系统工程，需要教育、制度、监督多管齐下才能奏效。只有这样，才能为我们的党，为我们的人民构建一个和谐安定的社会。