人有德行，如水至清。浙北德清县向以溪水清澈、官民仁德，是宜游、宜学、宜居、宜业的好地方。说到县名中的“德”字，不可不提一个有德之人，孔愉。宋朝葛应龙《左顾亭记》里说，德清县“因人而增其美”，“晋车骑将军山阴孔敬康愉，人之瑞也”，孔愉就是这德清“人”的代表。因为有了孔愉，德清这个名字方更显出她的人文底蕴和道德魅力。

　　孔愉，字敬康，绍兴（旧名山阴）人，生在吴宝鼎三年（268）。他十三岁时便死了父亲，赡养祖母，很是孝顺，闻名乡里。与同郡的张茂字伟康、丁谭字世康齐名，号曰“三康”。后西晋平吴，他与其他吴地名士一起迁到洛阳。晋惠帝末年，中原大乱，他又随名士们东还，以稼樯读书为务。传说他曾隐居德清吴憾山下（城山）。有一日，他在回家的路上碰到一位卖龟的农民，注意到那鱼笼里放着的是一只白龟。龟，在古人眼里是灵物，而白龟尤为罕见。孔愉想，上天有好生之德，何不买下它放入溪中。他当下这么做了，买了龟，又放了龟。释放生物，在封建时代一直被看做是善举。孔愉生前的时代就已在宣扬，据《列子》上说：“邯郸有百姓在大年初一献鸠给赵简子，简子很高兴，厚赏了他。有客人问这是什么缘故，简子说：‘初一放生，示有恩也。’”至孔愉所生活的晋代，佛教已经传播开来，佛教戒杀生，所以放生更加流行。

　　于是孔愉放龟的故事不胫而走，在流传中内容也越来越传奇：那是一只有灵性的龟，孔愉把它放生后，它游到中流还不潜水，几次向左边——孔愉站的地方回顾，才慢慢地没入水里。它的这几个回头，是为报答它的救命恩人孔愉，又似乎预示着孔愉将得到恩遇：这样的好人，是没有理由不交好运的。孔愉觉得这龟真是通人性的，几次回头看“我”。不！它不只是一只很稀有的龟类，而是神的化身。为此，他找人特意制了一个鼎，上面刻铭文：“孔敬康鼎沉之于水。”可见这件事在他心里很贵重。

　　果然，晋建兴元年（313），时年五十岁的孔愉应召当上了丞相椽，驸马都尉、参丞相军事，由此一步步进入晋朝政治中心。出任此职不久，因讨伐不满于元帝，另立朝廷的佞臣华轶有功，孔愉被封为余不亭侯。余不，是德清的古称，孔愉不曾想早年隐居之所如今成为了自己的封地。而德清人皆传他的得志全赖当年那只神龟的庇佑。当铸侯印的时候，印上有龟钮，那龟首作左顾之状。铸工思将印熔毁，重新铸造，但熔铸了数次，还是原来样子，索性就报告给了孔愉。孔愉这时忽然想起年少时在德清放龟的事，觉悟这是自己放龟功德的善报，便愉快地把左顾的龟印佩戴在身上。

　　孔愉不是德清人，却因放龟、封侯故事与德清结下不解之缘。遍观相关浙江绍兴的民间故事集，均无孔愉之素材，惟德清民间文学里独存。

　　千年以前的德清人因敬仰他，在余不溪上建起孔侯庙。大诗人范成大曾宿德清时，泊舟左顾亭，见孔侯墓庙还在，庙居墓前，内奉有孔愉与夫人像，皆盘膝而坐。感念孔愉之德，在吴憾山南建起一座孔侯庙，俗称上余不庙，今已拆。乾元镇小南门外有龟回坎（今名金湾坝），相传就是孔愉放龟处。放龟的溪，即余不溪，所以吴憾山南的这一段，也叫了龟溪，而老人们更愿意叫她“孔愉泽”：因为孔愉是个有德之人，更因为德清是如此有德的地方。