目前德清地区已发现并清理的具有一定规模的西晋墓葬有两处，一处为1982年5月德清武康五龙村内，村民们在劳作中发现一砖室墓，县博物馆得悉后派遣专业人员前往调查清理，征集了一批出土物，共计13件青瓷器。另一处于1988年12月德清原二都乡华兴村（现三合乡宝塔山村）村民生产时发现，县博物馆闻讯后立即派员前往清理，在现场征集到该墓出土器物11件青瓷器。因这两处墓葬均已遭挖掘破坏，墓葬规模形制已无法获悉。所幸随葬品保存较完整，并具有相同的组合体系，主要有日常生活器具青瓷唾壶、罐、盂、灯盏、熏炉、盆、碗、耳杯，其中部分器物上装饰有西晋特色纹饰网格纹和铺首；生活用具类明器青瓷水井、水桶，造型逼真，形态玲珑；禽畜笼圈类明器青瓷猪、狗、鸡，猪圈狗舍为直壁平底，鸡笼为卷棚式置双门，双鸡呈引颈伏卧状，动物造型生动，憨态可掬，生活气息浓郁；青瓷堆塑罐各一，罐身虽有破裂，但整体风格尚完整，上部堆塑清晰，殿宇楼阁挺立，人物飞鸟兼有，尽显吴越风致。这些出土器物虽有部分剥釉，但存釉处釉色澄亮，大部分器型规整，有些器物细节处制作精细，极富西晋墓葬特质。

　　这些随葬品除了日常生活用具为逝者生前使用外，其余陪葬的各类明器均是逝去后亲人为之特制的。“明器者，冥中所用之器也”，明器，也称作冥器，供死者在冥间生活之用，用以超度祭奠追思死者，同时保佑祝愿生者。明器产生于新石器时代，经商周的发展，至秦时陶俑的扩充，到汉代，厚葬之风盛行，出现了“以厚葬为德，薄终为鄙”的现象。人们对与殉葬之物，精益求精，种类达几十种之多，有建筑、交通、生活用品几大类。三国时期继承汉厚葬之风“送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽于坟土”。到了西晋，在其统治的短短51年内战乱频发，北方中原地区墓葬的规模逐渐趋向于薄葬制。而相对安定的南方长江流域以南京鄂州为中心一带，文化面貌改变不大，当时的墓葬更多地继承了东汉和孙吴时期的厚葬传统。这类墓葬形制结构中规模较大的有多室砖墓，规模普通的有双室、单室砖墓。随葬品方面多为数量较多的青瓷器，并构成一定的组合，有以罐、盘口壶、碗、盏、钵、香薰为主的生活器具类；有以谷仓、灶、磨、厕圈、禽畜笼圈及附属动物为主的模型明器；有以各式人物俑、牛车、镇墓兽等为主的俑类。另外还有极具地域特色和时代特征的堆塑罐、买地券以及漆木器。随葬青瓷器大多属越窑生产，西晋早期越窑制瓷业发展迅速，据已发掘纪年墓资料显示，当时越窑生产常见的器物就有各类生活用具、各种小明器以及特色堆塑罐，造型艺术和烧造手法上有其独到之处。

　　德清地处长江下游浙江北部，晋墓风格与南京一带近似，五龙和华兴两处西晋墓葬出土的随葬品也符合其特征。虽墓葬规模已不可考，但出土物较为丰富，并构成一定的体系。作为德清境内为数不多的晋墓出土物，既真实地反映了德清先民在西晋时期的生活状态，也是研究西晋时期墓葬制度和青瓷手工业的发展的生动具象资料。这些随葬器物部分已釉色斑驳或是器身残损，静默地守候着曾经的主人已长达近两千年，如今跨越千年展现于人前（其中大部分陈列在德清博物馆历史厅内），作为后人的我们更应该满怀虔诚地来阅读它们所负载着的时代信息、生活信息、文化信息，尽力来解读和补充那段已逝去的历史。